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或如港台新儒家大师牟宗三批评胡适的墨学研究所说的那样，仅以墨学中肤浅有限的光学、逻辑学、力学、机械学等科学元素，来拼贴、来对接、来比附工业革命发展成熟的西方文明及其精神、物质遗产，是一种先入为主的组合创新，绝非严谨审慎的墨学学术研究。

五峰很重视天地之化、鬼神之变的宇宙论问题，故其说往往从天地立论，表现出一定的仁为本体的思想。伊川沉思久之，曰：思而至此，学者所难及也。

但上蔡不喜以爱论仁，似受程颐影响，不过他的理由与程颐并不相同。生民之困苦荼毒、孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。博爱者，圣人之心也[2](P52)。或问：爱何以非仁？子曰：爱出于情，仁则性也。又问：如何是仁？曰：只是一个公字。

明代心学虽然突出从主观方面理解的万物一体的仁学，但王阳明在论述中仍提到万物一体的一体性联系与宇宙一气流通的关联，于是仁与草木瓦石的一体是存在论的实在，非意之也，这也就为从客观的实体方面去把握万物一体之仁奠定了基础。那么，什么是龟山重视的仁之体？ 李似祖、曹令德问何以知仁，曰：孟子以羞恶之心为仁之端，平居但以此体究，久之自见。这些古董我也不劝同志们回去研究这一套呵。

这是对孔子的最正确的评价。还有一个右派说我好大喜功，偏听偏信，喜怒无常，轻视古董。《论语·八佾》载：子入太庙，每事问。毛氏早年深受中国传统文化教育熏陶，熟读儒家经典，视孔子为圣人，对孔子极为崇拜，并希望成为像孔子这样的圣人以动天下人之心。

他说： 孔夫子出身贫农，放过羊，当过吹鼓手，还作过会计。这个大会连开两天，江青们在会上呼风唤雨，指桑骂槐，不指名地把会场上的周恩来置于四面楚歌的窘困境地。

毛泽东在李大钊指导下，开始接触到马克思主义。然而，如果说毛泽东的性格热爱斗争而否定孔子，则未免将问题过分简单化。陈独秀在批判文章中说： 儒者三纲之说，为一切道德政治之大原：君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣。秦始皇是第一个把中国统一起来的人物，不但政治上统一中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度如度量衡、有些制度后来一直沿用下来。

他在给萧子升的信中说： 仆读《中庸》，曰博学之。北京大学是新文化运动的中心，各种西方思潮在校园竞相传播。斗争环境，爱讲斗争话，他想听这种话，孔子太少。他对 孔子轻视劳动就很不以为然，1939年5月4日，他在《青年运动的方向》一文中说： 延安的青年们干了些什么呢？他们在学习革命的理论，研究抗日救国的道理和方法。

他对自己的伦理学有强烈信仰，努力鼓励学生立志做一个公平正直、品德高尚和有益于社会的人。一张一弛，文武之道也。

但认为孔子毕竟是二千多年的人物，他思想中有消极的东西，也有积极的东西，只能当作历史遗产，批判地加以继承和发扬。他在给黎锦熙的信中说： 圣人，既得大本者也。

康德和黑格尔的书，孔子和蒋介石的书，这些反面的东西，需要读一读。看了说孔夫子是代表奴隶主、旧贵族，我偏向这一方面，而不赞成孔夫子是代表那个时候新兴地主阶级。当其肯定质的绝对安定性，这是同一律，也就是死硬派思想。公西华曰：由也问期行诸，子曰：有父兄在。其实，毛泽东发动批林批孔的目的主要不是批林，因为林彪已经不再对他构成威胁，如果他深入批判林彪，对毛本人也不利，因为林彪的许多讲话和行动是得到毛泽东同意和支持的，因此他只能将林定性为极右而非极左。一师的伦理学教员杨昌济以自编的《论语类钞》作为教材，对毛泽东言传身教，使他留下深刻的印象。

表里精粗无不到，全体大用无不明矣。孔子曾经说过：君子欲讷于言而敏于行（《里仁》），毛泽东便命名他的两个女儿叫李敏和李讷。

也正因为此，毛泽东一方面嫌恶旧教育、憎恨四体不勤，五谷不分和温良恭俭让的孔夫子的传统。然而，毛泽东又是一个浪漫主义者，他希望中国能够摆脱传统文化的羁绊，追求六亿神州尽舜尧的理想。

或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。所以这样一来，东西就多了……后来编了一本（即《林彪与孔孟之道》材料之一），送给主席和江青同志，主席、江青同志看得非常细，连封皮标题，就是封面那个标题，前言，内容，一字一句地、不漏地看完，特别是在内容方面。

通观《毛选》五卷，引用马克思、恩格斯、列宁和斯大林的著作不多，而中国古籍则信手拈来，触目即是。因此，我跟郭老在这一点上不那么相同。袁世凯为了复辟帝制，一面提倡尊孔读经，一面颁布祀天、祭圣的诏令。他说： 孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义，是儒家的左派。

其身不正，虽令不从，和不曰如之何，如之何者，吾未如之何也已矣这两段话。2、毛泽东对孔子评价的三个不同阶段 (1) 尊崇期：以孔子为榜样，形成圣贤创世观 和其它接受传统教育的中国人一样，毛泽东自幼便学习儒家经典。

他们在实行生产运动，开发了千亩万亩的荒地。9月 14.陈晋：《毛泽东之魂》（修订本），北京：中央文献出版社1997年。

虽然他不喜欢它们，但毕竟很相信孔夫子。22.赵以武主编：《毛泽东评说中国历史》，广州：广东人民出版社2002年。

不久，他又宣布大约五十年到七十年左右，就可以争取赶上或超过美国。1964年2月3日，在春节座谈会上的讲话中，他针对当时课程过于繁琐，学生学习困难的弊病，强调学制要缩短，课程要精简。文革期间红卫兵的破四旧，立四新，无疑是这种思想发展到极端的产物。于是，社会上陆续出现了孔教会、灵学会等名目繁多的宗教迷信团体，又出版了《孔教会杂志》、《灵学丛志》和《不忍》等杂志，狂热鼓吹恢复儒教主义，宣扬鬼神迷信，形成一股反对民主共和、否认科学的思想逆流。

(《八佾》)毛泽东作为一个大国领袖，他有一种强烈的使命感，希望为中国开辟一条富强的快捷方式，能够尽快超过苏联。可能受到毛泽东的影响，到了文化大革命，中山大学革命委员会副主任杨荣国(1907～1978)对孔子轻视劳动也大加批判说： 孔子十分看不起生产劳动。

他讲授伦理学，是一个唯心主义者 — 但是是一个道德高尚的人。他之反对孔子，主要是出于政治需要。

全力参与并领导学生运动，再也无暇去读经、史、子、集。秦始皇统一天下后，焚书坑儒，以法家治国，结果二世而亡。